Memories of Murder: le spectateur mis en abîme

Films et accomplissement Rares sont les films qui ne résolvent pas leurs propres énigmes. Car, on peut se demander, pourquoi aller voir un film si l’on reste sur sa faim, si les mystères ne sont pas dissipés ? Bien qu’il y ait plusieurs réponses possibles, il n’en demeure pas moins qu’une des joies esthétiques dominantes… Lire la suite Memories of Murder: le spectateur mis en abîme

Histoire de détective (Wyler, 1951): le problème de la sainteté morale

Le problème fondamental du détective McLeod, sa maladie, est son incapacité à pardonner et à dégager l’idiosyncrasie morale d’une situation précise. Il souffre de suivre des principes qu’il ne peut pas rejeter, mettre entre parenthèses ou simplement oublier. L’explication est la suivante: il cherche, depuis toujours et à tout prix, à se distancer de son… Lire la suite Histoire de détective (Wyler, 1951): le problème de la sainteté morale

John Wick et la théorie du spectateur-idiot

A priori, j’aurais classé John Wick dans les films divertissants sans plus bien qu’efficaces. Après la vision du premier opus, je me suis rendu compte, comme le disait Tarkovski, que l’on pouvait réellement prendre le spectateur pour un idiot, au sens philosophique du terme, c’est-à-dire « qui ne parvient pas à saisir les rapports causaux entre les… Lire la suite John Wick et la théorie du spectateur-idiot

« There will be blood »: le conflit des principes

Le thème dominant du film est le conflit entre la Lumière et les Ténèbres personnifiés par le prêtre, Paul Sunday, et le pétrolier Daniel Plainview. Les deux personnages sont tragiquement consubstantiels; leur destin sont liés jusque dans la déchéance et la mort. "There will be blood" est l'histoire de deux pouvoirs qui s'opposent à force… Lire la suite « There will be blood »: le conflit des principes

Snowpiercer ou l’état de nature

Lorsqu'on défend un état de chose, l'une des manières les plus sûre d'y arriver est encore de faire passer cet état pour naturel. Non seulement, s'il s'avère être le fruit des lois immuables de la nature, il est vain d'essayer de le changer, mais aussi le naturel est frappé d'une valeur axiologique: serait bon ce… Lire la suite Snowpiercer ou l’état de nature

Le Château dans le Ciel (II) : verticalité

Le Château dans le Ciel nous parle de désirs et de liberté. Dans un film où tout tombe et s'envole, il est possible de thématiser ces sujets sous la modalité spatiale de la verticalité. La verticalité est celle des rapports entre Laputa et la Terre; où cette première survole ou surplombe - c'est selon les… Lire la suite Le Château dans le Ciel (II) : verticalité

Dernier train pour Busan: L’humanité face à son Autre

On aurait tort de voir dans les zombies la simple métaphore des déshérités, des immigrés ou des pauvres. La figure du pauvre est incarnée par un personnage précis dans le film, celle du sans-abri caché dans les toilettes au début du film et qui se sacrifie à la fin. Ce que sont les zombies restent… Lire la suite Dernier train pour Busan: L’humanité face à son Autre

Le château dans le Ciel (I): le statut « naturel » de la technologie

Le droïde-sacrificiel Le droïde mutilé se réveille des profondeurs de son cachot pour venir en aide à Sheeta. On le croyait mort : ses mutilations, ses amputations révélaient une organicité proche de celle de l’humain (rougeâtre, sinueuse), ce qui suggérait une mort humaine, par conséquent irréversible. Pourtant, il se réveille, ressuscite, ayant pour seul quête la… Lire la suite Le château dans le Ciel (I): le statut « naturel » de la technologie

Yojimbo, le justicier asocial (1)

Un jeu de regard Ou plutôt d'observation. Yojimbo passe en effet une bonne partie de son temps à observer ce qui se passe (depuis une taverne, un cercueil, perché sur une tour). Cela n'est pas anodin. Rappelons une évidence : le cinéma est pure vision. Aussi placer le héros dans la situation du spectateur contemplatif… Lire la suite Yojimbo, le justicier asocial (1)

Interprétations et liberté

Le présent article se veut une ébauche de réflexion, intuitive, quant aux relations possibles d'un public avec une œuvre cinématographique. Il cherche à suggérer l'idée qu'une véritable œuvre d'art laisse une liberté émotive, évaluative et herméneutique à son public. Il est une classification possible des films en deux types (quoique ce ne soit pas la… Lire la suite Interprétations et liberté